شرح تفعيل وتشغيل واتس اب على الكمبيوتر- Whatsapp on p

شرح تفعيل وتشغيل واتس اب على الكمبيوتر Whatsapp on pc

أندرويدبرامج أندرويدتحميل واتس اب للكمبيوترتنزيل واتس اب للكمبيوترشرح واتس اب للكمبيوتر

برنامج واتس اب "Whatsapp" يعد أكثر البرامج انتشار ونجاحا على الإطلاق على الهواتف وذالك لسهولة استخدامه والتقنيات التي يستخدمها لمعرفة من من أصدقائك يستخدم واتس اب ام لا عن طريق أرقامهم المسجلة لديك ويمتاز أيضا بإمكانية إرسال الملفات من هاتف لآخر وعمل جرو بات لإرسال رسالة واحدة لعدة أصدقاء و هو يعمل على جميع الهواتف الذكية بكل أنواعها مثل نوكيا  هواتف الاندرويد والايفون وعليه فقد كان من المهم جدا إتاحة تشغيل واتس اب على الكمبيوتر وهو موضوع اليوم مع برنامج صغير الحجم يتيح لك إرسال رسائلك وملفاتك إلى جهات الاتصال الخاص بك عن طريق جهاز الكمبيوتر بدون الحاجة لاستخدام جوالك

شرح برنامج Wassapp لتشغيل الواتس اب على الكمبيوتر

 

شرح فيديو كامل لبرنامج  Wassapp

 

1- قم بتحميل Wassapp من هنا

2- قم بتثبيت البرنامج على جهاز الكمبيوتر كما فى الصور التالية  اتبع الخطوات :

3- سوف يظهر لك البرنامج بواجه بسيطة عليك اختيار تسجل جديد (whatsapp) ثم اختر (Register) كما في الصورة التالية

4- سوف يفتح لك البرنامج صفحة التسجيل لاستكمال عملية التسجيل للمرة الأولى
أكتب رقم هاتفك + الرقم المسلسل الخاص بهاتفك عن طريق الاتصال ب(*#06# (نجمة شباك 06 شباك))
ثم اختر (Request code) لإرسال كود التفعيل إلى هاتفك كما في الصورة التالية

5- سوف يصلك كود التفعيل على رقم هاتفك وسوف تظهر لك شاشة التفعيل اكتب رقم التفعيل الذى وصلك ثم اختر  (Register) كما في الصورة التالية

6- سوف تظهر لك شاشة صغيرة تخبرك بنجاح عملية التسجيل وبها كل المرور الخاص بك (أحفظها  في ملف نصي) لاستخدامها في تسجيل الدخول للبرنامج Wassapp كما فى الصورة التالية الآن انتهي التسجيل في البرنامج وعليك تسجيل الدخول

7- قم بتسجيل الدخول عن طريق ( رقم هاتفك + كلمة المرور التي حصلت عليها ) ثم أختر (Login) كما في الصورة التالية

8-سوف يفتح معك Wassapp بواجه بسيطة الآن عليك الاختيار
• تسجيل رقم هاتف جديد عن طريق اختيار (Add contact) وقم بكتابة الاسم والرقم الذى تريد ارسال رسائل او ملفات واتس اب
• أو استيراد جهات الاتصال من حسابك على جوجل عن طريق اختيار (Import Contact) فى حالة انك تقوم بحفظ جهات الاتصال لديك على حسابك فى جوجل ليقوم Wassapp بعرضها فى القائمة اليمنى


ملاحظات على برنامج Wassapp

يحتاج برنامج Wassapp وجود "نت فريم ورك" (NET Framework 4) مثبت على جهازك يمكنك تحميله مباشر من ميكروسوفت من هنا
 في حالة تسجيل دخول بحساب واتس اب  قديم سوف تخرج من حسابك على هاتفك  ولهذا قمت بتسجيل حساب جديد
لا يمكنك معرفة اى من جهات الاتصال يستخدم م واتس اب
بالطبع لابد من وجود اتصال انترنت حتى يعمل Wassapp

Close

المصدر: ويندوز سيستمز http://www.eg4os.com/2013/02/whatsapp-in-pc.html#ixzz2hhwMF2vc

سِدانة الكعبة.. مهنة تاريخية

الكعبة الشريفة ( 02 – 02 )

سِدانة الكعبة.. مهنة تاريخية بأيدي

آل الشيبي في مكة

تم النشر في 2013/04/05

الرياض - عبد الحي يوسف

على مر القرون وتتابعها، ظلت سدانة الكعبة الشريفة إحدى

 أعظم المهن وأجلها شرفا وسط البيئة العربية والإسلامية،

 بدأت مع إسماعيل - عليه السلام

وتنقلت بعده الى ايدي عائلات وقبائل عربية عريقة قبل ان تستقر

وبشكل نهائي، منذ عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم –

والى اليوم في أيدي

آل الشيبي

الذين يستوطنون حاليا مكة المكرمة.

السدانة، المهنة القديمة تعني

العناية بالكعبة المشرفة والقيام بشؤونها، من فتحها وإغلاقها وتنظيفها

وغسلها وكسوتها وإصلاح هذه الكسوة إذا تمزقت واستقبال زوارها

وكل ما يتعلق بذلك. ومع ان بعض هذه الوظائف، مثل تغيير الكسوة،

تقوم بها في الوقت الحالي جهات أخرى (مصنع كسوة الكعبة)،

إلا ان إنزال الثوب الجديد على الكعبة أو نزع الكسوة القديمة

لا يتم إلا في وجود السادن.

«لا ينزعها منكم إلا ظالم»

والأمر نفسه يحدث عند غسل الكعبة المشرفة، والذي يشمل فتح بابها

للدخول، فلا يمكن القيام به بغير إذن السادن من آل الشيبي وحضوره،

كما وجه الأثر النبوي الكريم. ويعتبر وجود هذا المفتاح في يدهم

من معجزات الرسول الكريم المعاصرة، فقد سلم المفتاح

لشيبة بن عثمان بن أبي طلحة،

وابن عمه عثمان بن طلحة، قائلا:

«خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم».

وهكذا فلم يجرؤ حاكم أو سلطان على اخذ مفتاح الكعبة من آل الشيبي،

ويعتبر حاليا الشيخ عبد القادر الشيبي هو السادن (أو كبير السدنة)

بعد وفاة الشيخ عبد العزيز الشيبي قبل نحو ثلاثة أعوام.

السن هي التي تحدد السادن

وتنتقل السدانة بالتوارث، ولا يشترط أن يكون السادن هو ابن السادن

السابق، فقد يذهب المفتاح إلى ابن العم، وهكذا. فالسن هي التي تحدد السادن

والسدانة مخصصة لذكور العائلة فقط، ويتم تثقيف الفتيات حول الإرث

التاريخي الذي تحمله العائلة، وترافق نساء عائلة السدنة الضيفات

المرافقات لضيوف الدولة.

وبفضل هذه المهام، تحظى عائلة الشيبي بمكانة مرموقة في المجتمع المكي

وينظر إليها كإحدى أهم العائلات ذات المكانة في المجتمع.

 الكيس والمفتاح في مكان آمن

ويحتفظ آل الشيبي بالمفتاح في كيس خاص تمت صناعته يدوياً

 في مصنع كسوة الكعبة من خامة القماش ذاتها التي تصنع منها

الكسوة ويبقى الكيس في مكان آمن لدى كبير السدنة، وعند وفاته

 ينتقل إلى الذي تتوافق عليه العائلة.

ووفق ما يذكره آل الشيبي، فان المفتاح لم يفقد أو يسرق في العصور الحديثة

إلا ان هناك محاولة جرت قديما جدا لسرقته بيد انها فشلت، وتم إرجاع

المفتاح إلى سادن الكعبة آنذاك.

وصف مفتاح الكعبة المشرفة

ومفتاح الكعبة، كما يذكر الشيخ عبد القادر الشيبي، هو مفتاح عادي

من الحديد يبلغ طوله 35 سم، وتم تغييره عدة مرات في عصور إسلامية مختلفة

والمفتاح الحالي تمت صناعته قبل تغيير الباب الحالي للكعبة، الذي صنع

في عهد الملك خالد بن عبد العزيز قبل أكثر من ثلاثين عاما، لكن المفتاح

والقفل ظلا من دون تغيير، وذلك خلافا للمقولة السائدة بانهما يتغيران

بتغير الباب.

60 ألف ريال للتجهيز  وشراء المواد

لأجل القيام بتكاليف الغسل والتطييب خصصت الحكومة السعودية نحو

60 ألف ريال تدفعها لآل الشيبي قبل موعد فتح الكعبة المشرفة للتجهيز

لعملية الغسل وشراء المواد، وهذا المبلغ يخضع للتغيير بين آونة وأخرى.

استرجاعها من خزاعة بعد حرب دامية

وفق المدونات التاريخية المعتمدة، فان سدانة الكعبة المشرفة كانت

عند بنائها بيد إسماعيل - عليه السلام. ثم بعد وفاته صارت لولده

ثابت بن إسماعيل إلى ان اغتصبها من ولده أخواله جرهم.

ومكثت السدانة في جرهم قرونا عدة إلى ان اغتصبتها منهم خزاعة،

ومكثت في خزاعة قرونا عدة إلى ان آل أمر مكة والكعبة المشرفة

إلى قصي بن كلاب بن مرة القرشي، وهو الجد الخامس للنبي

- صلى الله عليه وسلم - فاسترجعها من خزاعة بعد حرب دامية.

ثم صارت من بعده في ولده الأكبر عبد الدار، ثم صارت في بني

عبد الدار، جاهلية وإسلاما، إلى ان آل أمر السدانة

إلى شيبة بن عثمان بن طلحة

(واسمه عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي)

ثم أولاد بني شيبة بن عثمان يتوارثونها إلى العصر الحاضر.

صورة اثناء فتح باب الكعبة المشرفة لغسيلها

دهن الورد والعود

يفتح آل الشيبي باب الكعبة المشرفة مرتين في العام وذلك لإتمام غسلها

من الداخل، ويشرف السادن على إدخال ماء زمزم الطاهر وخلطه بدهن

الورد والعود (من أجود الأنواع وأغلاها) ثم غسل أرضية الكعبة المشرفة

والمغطاة بالرخام وكذلك جدرانها الأربعة من الداخل على ارتفاع نحو مترين

ثم يتم إخراج الماء الى الخارج وتنشيفها ثم تطييبها من الداخل.

وتظل الكعبة محتفظة برائحة ذلك الطيب حتى موعد غسلها الثاني

نحن في نهاية الطريق فهل هي بداية لطريق جديد؟

نحن في نهاية الطريق فهل هي بداية لطريق جديد؟

أم أننا حُبسنا في طريق مسدود

يشغلني كما يشغل الكثير منا حالنا الذي وصلنا إليه، فبينما راح المتصارعون على تفاحة السلطة

يتناطحون بالتلاسن أولا ثم بالتجييش والاشتباك بالأيدي إلى أن وصل الصراع إلى الاقتتال في

الشوارع والميادين والاغتيالات عند بوابة الوطن. غفلنا جميعا عن قيمة تلك التفاحة التي نتصارع

عليها وعن الوطن ذاته.

ستتفتح أعينا عما قليل جدا لنجد أن التفاحة )غاية تصارعنا( بل والوطن ذاته أصابهما العطب

والتحلل وتنتنت رائحتهما.

تخيل أنك تصحو لتجد نفسك في قبر أهيل عليه التراب بين أجساد موتى بدأت في التعفن؟

إن البيانات الموجودة في التقرير المرفق، هي بيانات منقولة عن المصادر الرسمية لوزارة المالية

المصرية والهيئة العامة للرقابة على الصادرات والواردات قمت بجمعها واستعراضها وتحليلها

دونما تغيير في الأرقام أو المضمون ويمكن الرجوع إليها في الموقع الالكتروني

www.mof.gov.eg/Arabic/esdarate/pages/reports.aspx

وكل ما قصدته هو إحاطتكم بها ومحاولة لجذب اهتمامكم إلى المصائب الكبرى التي نواجهها بينما

نحن منشغلون مع السياسيون والقادة من كل فريق وطيف ولون يشغلوننا عنها ويدفعون بنا إلى

التصارع لنحقق لهم مكاسبهم التي يحلمون بها بينما تسقط تلك المصائب على رؤسنا نحن وأبناؤنا

وأحفادنا.

ستلاحظون في هذه البيانات التي يحتويها التقرير أن بينما كانت قيمة واردتنا الزراعية في سنة

8002 ضعف قيمة صادراتنا منها، في ذلك العام قفزت قيمة الواردات الزراعية إلى ما يقرب من

. خمسة أضعاف صادراتنا منها في عام 8008

وعلى الناحية الأخرى فان متوسط الأسعار العالمية للقمح الهم الأكبر في واردتنا يتزايد بشكل - -

حثيث.

والطامة الكبرى هي أن انشغالنا في الصراع والمناحرة والعداء مع المتصارعين أصحاب الغاية، لم

يعطنا فرصة للعمل والإنتاج. نعم، أصبحنا نستهلك أكثر ونخرب في بنية كانت تحتاج إلى الصيانة

فأصبحت تحتاج إلى ترميم ثم ويالمصيبتنا أصبحت تحتاج لإزالة الأنقاض وإعادة البناء من – -

جديد.

ولأننا اصبحنا مستهلكين غير منتجين، راحت الحكومة تلو الحكومة تمد اليد وتتسول من الداخل

والخارج بفوائد فوق ربوية فكانت ما توضحه الأرقام لكم. في يونيو 8000 الذي ميز صدور

دستور جديد بعد ثورة 82 يناير كان إجمالي قيمة الدين العام )محلي وخارجي( هو 01808

تريليون جنيها قفزت بعد عامين اثنين فقط إلى الضعف ) 01922 تريليون جنيه(.

وبينما يتزايد معدل تراكم هذا الدين تتزايد الفائدة المطلوبة لخدمته لتشكل نسب فلكية من إجمالي

الإنفاق العام الأمر الذي يصرف هذا الإنفاق عن اي حلم في صيانة وتشغيل المرافق العامة ناهيك

عن بناء شئ جديد.

لم أقصد بهذا التقرير إلقاء لوم على أي من الفرق المتناحرة أو حتى التلميح بذلك، إنما قصدت شد

الانتباه إلى حقائق علمية بحته في التعامل مع الأرقام لنرى جميعا إلى أين نحن ذاهبون بهذا الوطن

الجريح.

لكم تحياتي وأمنياتي الطيبة.

د.صلاح أحمد سليمان

أستاذ كيمياء وسمية المبيدات جامعة الإسكندرية

ومستشار مكتبة الإسكندرية

Tel: +20 3 483 9999 Ext. 5123

Fax: +20 3 482 0470

E-mail: Salah.Soliman@bibalex.org

Web Site: www.bi

هجر الكلام الذى يثير الفتن

بسم الله الرحمن الرحيم

المؤمن طوال عمره مهاجراً لأنه وقف عند قول الحبيب {وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ }[1]فدائماً يهجر ما نهى عنه الله وما حذر منه رسول الله إذا وُجدت فتن – كما نرى الآن – هجر هذه الفتن وصان لسانه وأعضاءه من الخوض فيها إلا إذا أراد أن يقول كلمة خير أو يتوسط ليصلح بين طائفتين أو يُهدئ الأمور بين فريقين وبذلك يكون قد أحسن وله كريم الأجر والمثوبة عند الله لكن لا يؤجج فتنة ولا يثير زوبعة ولا يردد الكلام الذي يزيد الأمور اشتعالاً بين الأنام يردد الكلام الذي يؤدي إلى الوفاق والذي يجلب الاتفاق

فالمؤمن دائماً وأبداً يهجر ما نهى الله عنه يهجر المعاصي ما ظهر منها وما بطن يهجر قرناء السوء {فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }الأنعام68 ويجالس الصادقين {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ}التوبة119 يهجر وسائل الإعلام التي تعمل على إثارة الفتنة وزيادة الاشتعال في صدور الأنام حتى يكون في راحة بال ويستطيع أن يؤدي ما عليه من فرائض أو ذكر أو تلاوة كتاب الله للواحد المتعال إذاً نفسي تشغلني بهذا عن الله

وقد قيل: (نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل) لأنك تحفظ ما تقوله الفضائيات وتذاكر ما تكتبه الصحف والمجلات وتقطع الوقت بالأحاديث التي تثبت أنك متابع جيد للفضائيات وقارئ عبقري لكل الصحف والمجلات لا تفوتك شاردة ولا واردة ولا رأى لفلان أو علان هب أنك جاءك أمر الله وأنت على ذلك ماذا تقول لربك؟ إذا كان الله يعاتب من شُغل بماله وأهله وماله يُنميه وأهله يقوم لهم بما كلَّفه به خالقه وباريه من مسئوليات فكيف يشغل نفسه بما لا يفيد لا في الدنيا ولا في يوم الوعيد



واقطع الوقت في نوال نفيس ؛؛؛؛؛؛؛؛ بجهاد لمحت فيه رضاه


إذا رأيت كثير من أهل هذا الزمان في خبال ويُضيعون عمرهم – كما قيل- في قيل وقال فهل يجوز لك أن تقتفي أثرهم؟ أو تمشي على منهاجهم؟ أم تمشي على منهاج سيد الأولين والآخرين وتقتفي أثر الصالحين؟ فالمؤمن ليس له وقت لقطعه في الفتن لا أقول: لا تتابع أو لا تقرأ لكن خذ الضروريات ولا تشق على نفسك بمتابعة التفصيلات واشغل نفسك بعد ذاك فالوطن كله بعد ذلك يحتاج إلى رجال قلوبهم صافية يتوجهون إلى الله بإخلاص القصد وصفاء الطوية وتُفتح لهم أبواب الإجابة ويفتح الله لهم كنوز الإستجابة فيدعون الله فيُطفئ نار الفتن إذا كان الكل مشغول البال بهذه الفتن فأين هؤلاء الرجال؟ هل نستطيع أن نستورد رجالاً من هنا ومن هناك ليدعوا لنا؟ وأين الصالحون فينا وأين رجالنا؟ نحتاج إلى بعض الصفاء وبعض الوفاء للقيام بما كلفنا الله ومتابعة حبيب الله ومصطفاه



سهام الليل صائبة المرامي ؛؛؛؛؛؛ إذا وُترت بأوتار الخشوع

يُصوبها إلى المرمى رجال ؛؛؛؛؛؛ يُطيلون السجود مع الركوع

إذا أوترن ثم رمين سهماً ؛؛؛؛؛؛ فما يُغني التحصن بالدروع


ألسنا في أمَسِّ الحاجة الآن إلى هؤلاء الرجال؟ ومن هم غيركم على أن تسدوا الباب لهذا اللغط الدائر في كل مكان وتتوجهون بإخلاص الطوية وصفاء النية أن يطفئ الله هذه النار المشتعلة في الصدور لو كانت نار متوهجة في المباني لاستعنا بمطافي أمريكا واليابان وغيرها لتطفئها لكنها نار في الصدور لا يُفلح في إطفائها الكافرون ولا المشركون ولا المساعدون ولا المعاونون لا يُطفئها إلا من يقول للشيء كن فيكون فنسأل الله أن يطفئ نار الكراهية والغضب والإحن في الصدور

فيجب أن نهجر لغو الكلام وكل ما يتعلق بالذنوب والآثام وكل ما يغير قلوب الخلق نحو دين الإسلام لأننا نقدم صورة قبيحة للإسلام في العالم كله أخطأ البعض فظنوا أنهم على الحق بينما لو نظر هؤلاء وهؤلاء لوجدوا أنهم يُسيئون إلى دين الله لأن العالم الغربي والأمريكي وغيره يُشنعون علينا الآن أن هذا هو الإسلام قوم مختلفون ومتفرقون ولا يجتمعون ويُراهنوا على أنهم لن يجتمعوا أبداً لأنهم وصلوا إلى طريق مسدود وهل هناك بين أي مسلم وأخيه طريق مسدود؟ ولماذا؟ من أجل الدنيا أو المناصب أو المكاسب صحيح أن هؤلاء يُسيئوا إلى الإسلام لأنهم لم يتربوا على مائدة المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم السلام فما أولانا أن نلفت نظر الناس ونظرهم إلى السُنَّة المباركة التي رباها الحبيب وكيف كان تعاملهم مع بعضهم
[1] صحيح مسلم وسنن الترمذي وأبي داود


منقول من كتاب [أمراض الأمة وبصيرة النبوة]

الموقع الرسمى لفضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيد

التفكير السليم

يعتبر الإدراك الواعي لمصادر الخطأ في التفكير هو المصدر الرئيس الذي نستطيع أن نعتمد عليه لتحسين تفكيرنا. وكلما ازداد تفكيرنا وضوحًا, كلما أصبحنا أفضل في اتخاذ القرارات, وحل المشاكل, وأيضًا في وضع الأمور في منظورها السليم. وإذا حافظت على التفكير السليم فسوف تصبح أكثر قدرة على وضع الأمور في منظورها الحقيقي, والتفكير السليم ليس دائمًا سهلاً إذ أنه من الصعب أن تفكر بطريقة منطقية ـ أي ترتيب النتائج على المقدمات ـ.


والتفكير السليم ووضع الأمور في نصابها من الرزق الوفير الذي يسوقه الله إلى العبد, وهو الحكمة التي تجعل الإنسان يضع الأمور في نصابها الحقيقي, وقد امتن الله على أصحاب العقول وأولي الألباب, ووصف أصحاب الفهم السليم بأنهم أصحاب العقول والنهى. ولكي نفكر بصورة سليمة علينا أولاً أن نتجنب الأخطاء التي تضللنا في تفكيرها.


احذر من:


1ـ النظريات والافتراضات من الممكن أن تنزلق إلى الأحكام المسبقة,


فالأحكام المسبقة مثل المعتقدات بشأن الخصائص العرقية أو الاختلافات بين الأجناس, تعتبر أمثلة جيدة للنظرات التي قد تسبب انحيازًا في أحكامنا, وتجعل من الصعب تغييرها. وعن طريق النظر إليها بمزيد من التفصيل يمكننا أن نكشف بعض الأساليب التي تظل بواسطتها المعتقدات باقية في مواجهة الأدلة التي لا تؤكدها.


لنتصور مثلاً ذلك الاعتقاد بأن الأطفال الذين يستغرقون وقتًا طويلاً لكي يتعلموا القراءة هم أقل ذكاءً من الآخرين. ولتوضيح ذلك بمثال:


هناك صديق لك بارع جدًا ولكنه كان بطيئًا في تعلم القراءة فكيف ستتعامل مع ذلك الاعتقاد؟


أ ـ المعلومة التي لا تتلاءم يتم إسقاطها من الاعتبار, وتقرر أن صديقك البارع ولكنه البطيء في القراءة هو الاستثناء الذي يؤكد القاعدة.


ب ـ المعلومة التي لا تتلاءم يتم تحويرها, حيث إن فصله كان مليئًا بأطفال مميزين ولذلك كان بطيئًا بالنسبة لهم.


جـ ـ إزاحة المعلومة غير المتلائمة؛ لأن العقل ليس لديه القدرة للتعامل مع المعلومة المتناقضة.


إن ما نراه ونلاحظه ونهتم به ونتذكره إنما يتقرر من عدة نواحي بواسطة معتقداتنا وإطاراتنا, ونظرياتنا الموجودة لدينا من قبل, أكثر من أن يكون العكس صحيحًا.


ولكي نتجنب هذا النوع من الأخطاء الشائعة علينا بالآتي:


أـ ابحث عن الدليل الذي لا يؤكد اعتقادك أكثر من الدليل الذي يؤكده.


فإذا كنت تعتقد أن جميع البجع لونه أبيض فإن اعتقادك يمكن فقط أن يتغير, ويتلاءم مع الحقيقة إذا بحثت عن البجع غير الأبيض.


ب ـ عندما تصادفك أمثلة لا تتلاءم مع مفاهيمك المسبقة, اعمل على التأكد من التفكير فيها وتذكرها.


جـ ـ اجعل ما تفضله وهواك بعيدًا,


وذلك يعني أمرين: ـ أن تعرف ما هي؟ ـ وأن تصبح مدركًا كيف يمكنها أن تنسب في انحياز قدراتك عن التفكير العقلاني.


د ـ لا تقلق بشأن تعديل أفكارك أثناء تقدمك, ومن الممكن أن تتحول المعتقدات والنظريات والافتراضات تدريجيًا بمرور الوقت, أو تتغير فجأة.


2ـ ما يطرأ على الذهن ونحن نميل جميعًا إلى إعطاء قيمة مُبالغ فيها للأشياء التي تطرأ على الذهن.


والمشكلة أن الذي يطرأ على الذهن في وقت معين تقرره غالبًا عوامل هامشية, مثل الترتيب الذي تتم به الأشياء أثناء العمل, أو إذا كنت تشعر بالقلق أو تشعر بالإحباط نحوها. وكذلك فإن للأحداث الحيوية, أو البارزة عاطفيًا تأثيرًا هائلاً على طريقة تفكيرنا.


إن شعورك بالرضا عن أمر فعلته سوف يجعلك تظن أنه يستحق أن تفعله ثانية, وشعورك بعدم الرضا عنه سوف ينفرك منه. وللتغلب على هذه المشكلة يجب مراعاة الآتي:


أ ـ خذ وقتًا كافيًا عند التفكير في أمر ما. حيث إن الأحكام الخاطفة أكثر عرضة للتأثر المبالغ فيه بالأمور التي لا علاقة لها بالموضوع من الأحكام المدروسة.


ب ـ حاول أن تبتعد عن المشاعر الساخنة إذا كانت مشاعرك ذات صلة قوية, بأنه من الممكن أن يتغير تفكيرك عندما تتغير مشاعرك.


جـ ـ اختبر أفكارك مع الآخرين, وذلك لأن استخدام عقلين بدلاً من عقل واحد يعتبر وسيلة جيدة للتقليل من التحيز.


3ـ آراء الآخرين على الرغم من أن الاستفادة من آراء الآخرين لها دور مهم في استقامة الفكر, ولذلك شُرع سؤال العلماء, وكذلك مدح الشورى في القرآن والسنة, ولكن على الرغم من ذلك يمكن أن يكون في بعض الأحيان هناك تأثير سلبي على آرائنا بسبب الآخرين ومن











هذه الحالات: أننا نميل إلى تصديق الناس الذين نعجب بهم, حتى عندما تكون آرائهم ربما ليست مبنية على معلومات صحيحة بوجه خاص. وكذلك فإن أسلوب العرض البارع قد يكون له تأثير على تفكيرك بغض النظر عن المحتوى الذي يحتويه هذا المعروض, فإذا تعلمت مثلاً أن تعبر عن نفسك في ثقة وقوة فسوف يصبح من الأرجح أن يستمع الناس إليك. وكذلك يمكن خداعنا كثيرًا بما يسمى الحقائق العلمية, أو الدراسات المتأنية أو الأبحاث المتخصصة, وقد لا تكون كذلك, فيجب علينا أن نُبقي عقلنا متيقظًا ونتعلم المزيد عن كيفية تقييم المعلومة التي تُقدم إلينا, ونحذر من التضليل والخداع.

وفي الحقيقة كذلك يختلف الناس اختلافًا هائلاً في المواقف المختلفة وهم يتأقلمون وفقًا للطلبات المطروحة, ويختلفون عندما تتغير الظروف والأوقات, ولذلك فإن علينا أن نحذر من تصنيف الآخرين, أو أنفسنا, وكأن ردود أفعالنا وتصرفاتنا ثابتة.

4ـ الارتباط العقلي بين الأفكار قد ترى أحد السياسيين في لقاء مصور, وقد فوجئ باللقاء وهو غير مستعد, ويرتدي قميصًا متجعدًا, وشعره غير ممشط, ويبدو مظهره مثل البروفيسور التائه الذهن أكثر من السياسي الشهير, وينبع حكمك عليه من ملبسه.

ويقول الشاعر: وترى المرء الصغير فتزدريه

ويحمل في جنبيه أسدً هصورًا

ولتجنب ذلك: ـ عندما نلاحظ أن شيئين يتشابهان اسأل نفسك كيف يختلفان؟ ـ افحص توقعاتك واسأل نفسك على أي الأسس ترتكز.